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我们真的仅仅是宇宙的匆匆过客吗?

面对浩瀚而神秘的星空,人类免不了好奇地追问:宇宙从哪里来、到哪里去?生命的意义是什么?

古往今来,就在这同一片星空下,已经有无数的智者思考过这些问题。

虽然尚未得到最终的答案,但并不意味着答案就不存在。

你可能想象不到,两千多年前的古代中国,已经有人接近了宇宙的真相。

这个人,就是庄子。

他才是最接近宇宙真相的人?4个认知层次,全面解密庄子的宇宙观

庄子的“宇宙”

庄子一生安贫乐道,探索着宇宙人生的种种真相。

正是在《庄子》一书中,最早出现了“宇宙”这两个字,涵盖《齐物论》、《知北游》、《让王》《列御寇》等多篇文章。

奚旁日月,挟宇宙,为其吻合,置其滑涽,以隶相尊?……——《齐物论》

以无内待问穷,若是者,外不观乎宇宙,内不知乎大初……——《知北游》

舜以天下让善卷,善卷曰:“余立于宇宙之中……《让王》

若是者,迷惑于宇宙,形累不知太初……——《列御寇》

而在《庚桑楚》一文中,甚至解释了什么叫“宇”, 什么叫“宙”。

有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也——《庚桑楚》

意思是:空间上似有实体却无处可得,这就是“宇”;时间上不断延续而没有始末,这就是“宙”。

这和我们今天流行的解释:上下四方为“宇”,古往今来为“宙”,意思何其接近?

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但庄子对宇宙的解释,明显带有“道”的意味。道无形、无名、无始、无终,其大无外、其小无内,是宇宙存在的原因,也是宇宙间万物运动的规律。

在庄子最富哲学韵味的《齐物论》一文里,描述了世人对宇宙的四种认知。

庄子:对宇宙的四种认知

在介绍庄子宇宙观之前,我们聊聊现代人对宇宙的理解。

关于宇宙的起源,目前人类普遍接受的,是上世纪上半叶提出的“宇宙大爆炸”假说。

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这一假说认为,宇宙起源于138亿年前的一次大爆炸。从那以后一直到今天,宇宙还在不断膨胀中。而包括爱因斯坦、霍金在内的很多科学家都认为,宇宙有一天将停止膨胀,在星系相互间的引力作用下,开始向内部收缩,并最终消失不见,这就是“宇宙大收缩”假说。

但是,随着这两个假说而来的,是两个附加题:宇宙诞生之前,有什么存在?宇宙消失以后,还剩下什么?这两个问题,达到了三维世界人类认知的极限。

换种说法,没有时间,也没有空间,你能想象这是种什么情况吗?

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而《齐物论》从哲学的层面,突破了这种局限,庄子说:

古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣。其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。——《齐物论》

这段话讲什么呢?庄子提到了关于宇宙的四种认知层次。

第一层认知:“未始有物”

有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣。

在庄子看来,对于宇宙的本质,最高的一种认知是“未始有物”,即从来就没有任何物质存在过。

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于是,前面那两个附加题,都没了意义。既然是“本来无一物”,何谈之前有什么,之后有什么呢?

科学界当然不相信什么“未始有物”,他们一直在寻找构成世界的最基本的物质,即基本粒子。一开始发现分子最小,后来又发现原子最小,再后来发现原子核由更小的质子和中子构成,原子核外还有电子,最后又发现了构成质子和中子的更小粒子——“夸克”。

“夸克”是目前找到的最小粒子,但科学家们承认,应该还有比夸克更小的粒子存在,所以这种寻找,目前看来,似乎是永无止境。

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我们再回头看庄子的“未始有物”一说,类似佛家讲的“空”,老子讲的“无”,这都是证得道体的人所洞悉的宇宙本质。难怪庄子认为,能了悟“未始有物”的人,“至矣,尽矣,不可以加矣”,很了不起,达到了认知的最高境界。

第二层认知:有物,未始有封

其次以为有物矣,而未始有封也。

第二种认知层次,是认为有物,但是“未始有封”,也就是没有界限。宇宙本身是浑然一体的,并且向无限的时空延伸。

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这其实更符合现阶段人类对宇宙的认识,因为人类至今没有探测到宇宙的边界,以致霍金断言:宇宙的边界条件是它没有边界。

而“未始有封”的另一层意义,是万物之间也没有界限。这一点,在科学界发现微观世界的波和粒子彼此关联的规律,即“波粒二象性”之后,已经差不多算是证实了。

可见,《齐物论》里庄子那句名言“天地与我并生,而万物与我为一”,并不是什么玄幻或浪漫的说法,而是庄子的实际认知体验。

第三层认知:有封,未始有是非

其次以为有封焉,而未始有是非也。

第三种认知层次,说宇宙和万物都是有界限的,但从来没有是非。这话乍一听,好像跟宇宙论没多大联系,其实不然。

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当我们谈论宇宙的时候,我们到底在谈论什么?只是纯知识性的了解,为满足一下好奇心吗?当然不是!

其实,谈论宇宙,就是在谈论一切的存在,谈论我们自己。

宇宙观决定了我们的世界观(或生命观),进而决定了我们的人生观。你对宇宙的认识,关系到你怎样看待世界和你自己,以及采取怎样的生活态度。

认为宇宙“未始有是非”,那么宇宙对你而言,就只是“存在”而已。这样你就会返璞归真,活得通透而自在。

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最下层认知:有是非,道亏而爱成

是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。

相反,如果你认为宇宙本身有是非,那你就人为地割裂了存在,背离了道,而有了偏爱,从而堕入最下一等的认知,成了活在“妄想分别”里的凡夫俗子!

《齐物论》正是为提升人类认知而发,庄子主张齐是非、齐生死、齐贵贱,等等等等,因为在道的高度,宇宙的本质就是“未始有物”,任何分别心都毫无意义。

我们认为的“是”或者“非”,都是宇宙真相的一部分。以人类有限的认知,我们真的知道何为“是”,何为“非”吗?

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可芸芸众生,就活在一个被是是非非的念头所分裂的世界里,从而产生诸多烦恼、痛苦。

而像佛、老、庄子一样的智者,他们一直告诉我们的是,去掉人为的念头,接受宇宙的真相。

而《齐物论》最后“庄周梦蝶”的寓言,就成了庄子哲学最高的形象表达。

科学和“玄学”

说到这里,我们不免要思考一个问题:为什么在一般人看来实实在在的世界,在佛、老、庄子这样的人看来,却什么都不存在,成了“本来无一物”呢?

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其实,物理学家们在研究微观粒子的运动规律时,一次又一次地发现同一个惊人的事实,那就是:这个世界的表象和本质似乎是完全相反的。早在300多年前,牛顿就惊呼“科学的尽头是神学”。而现在最尖端的量子力学,似乎也有向“玄学”发展的趋势。

于是,《易经》《道德经》《庄子》这所谓的“三玄”,就重新进入了科学界的视野。

那我们就有一个很大很大的疑问:两千多年前的庄子,没有观测仪器,没有探测飞船,当时民间也没有流行什么玄幻小说或者外星传说,他是通过什么来破天荒地揭示宇宙真相的呢?

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洞悉宇宙真相,庄子是怎么做到的?

这个问题的答案,可能涉及道家、佛家常讲的一种独特的认知方式,叫“内观”。

大家知道,我们的现实世界,即三维世界,是通过眼耳鼻舌身意这“六根”感知的。但要理解更高维的世界,六根就成了认知上的一种障碍。必须打破所有的认知障碍,由单纯的外观转向内观,才能链接更高维的世界,发现宇宙更多的真相。

我们常说,人就是一个“小宇宙”,这只是一个形象的说法。实际上,我们内观的所谓“小宇宙”,和科学界讲的大宇宙,是一回事。

这,就是中国哲学里非常重要的一个观念,叫“天人合一”。

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怎么达到“天人合一”呢?《庄子》里时常提到“坐忘”、“心斋”、“见独”,提到“以神遇而不以目视”(《养生主》),提到“独与天地精神往来”(《天下》),等等等等,这些正是庄子对“内观”、对“天人合一”的描述,也就是他获取宇宙真相的方法。

这种方法,显然跟人类固有的思维不一样,用语言谈论是无法了解的,只有自己亲身去体验。

为什么我们总感觉佛、老、庄子的境界很高,完全摸不到边际,就是因为理解世界的方法完全不一样。我们普通人被困在了三维空间,为了满足大大小小的欲望而生活,每天有数不清的是是非非,而庄子们则突破了这样的局限,他们远离了现世的颠倒梦想,达到了更高的生命维度。

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结语

“江畔何人初见月,江月何年初照人,人生代代无穷已,江月年年只相似。”(《春江花月夜》)

庄子不是诗人,但他诗意地活着。让我们像庄子一样,做一个仰望星空的人,不断颠覆旧有认知,把生命提升到一个更高的维度。

也许,这才是我们来这个世间真正的使命。

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